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Féminisme - Rapports femmes/hommes
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Féminisme et médias L’antiféminisme dans les médias - Atteinte aux valeurs d’égalité
Le "cracheux de spitoune" de Québécor !
Campagne de dénigrement contre Françoise David - Des groupes de femmes du Québec réclament une rétractation en ondes et le retrait immédiat du concours odieux lancé auprès des jeunes
L’antiféminisme extrême de Richard Martineau
Il va y avoir du sport, du charriage, de la désinformation et un dialogue de sourds
Andy Srougi de Fathers4Justice poursuit Barbara Legault et la revue À bâbord !
Correspondant à l’étranger : une chasse gardée masculine à Radio-Canada ?
Quand Mafalda démasque les « supers héros » !
Humour, sexisme et partisanerie
Sophie Chiasson gagne sa cause : « Le tort causé est très grave, presque irréparable », dit le juge
Les revendications des femmes feraient de l’ombre aux problèmes des hommes
Dossier "La Gryffe" : de l’antiféminisme en milieu libertaire...
Le sexisme très ordinaire de la gauche médiatique
" La planète des hommes " : du journalisme bien paresseux !
Le Centre des médias alternatifs du Québec et l’antiféminisme
Le prétendu "Vol du féminisme" - un pamphlet antiféministe fondé sur des anecdotes truffées d’erreurs
Le féminisme dans la mire des médias
Élisabeth Badinter dénature le féminisme pour mieux le combattre
Élisabeth Badinter : caricatures et approximations
« L’Express » fait fausse route
Plus que sexisme ordinaire, provocation et " festival d’insultes "
Le CMAQ se donne les moyens de contrer les abus sur son site
Pourquoi le Centre des médias alternatifs du Québec publie-t-il de la propagande haineuse et antiféministe ?
What is there to debate ?
Le Centre des médias alternatifs du Québec (CMAQ), véhicule du discours masculiniste
Gros débat en cours sur le cmaq.net : le CMAQ fait ses devoirs
Journée internationale des femmes 2009 LA journée de LA femme : une hypocrisie ?
L’amitié comme art de vivre
Des fées parmi nous
Portrait d’une Québécoise debout
Une belle dame de 85 ans qui aimerait vivre une autre révolution
Le féminisme québécois raconté à Camille
Cléna et Michaëlle, mes meilleures amies
Antigone, figure mythique inspirante
Être féministe et faire route ensemble
Réflexions d’une féministe en devenir
Les droits des femmes, une histoire de cœur
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Les 30 ans du CSF Le féminisme québécois est bien vivant
Florence Montreynaud : comprendre, agir, changer
Un spectacle inoubliable conçu par Hélène Pedneault
La ministre Courchesne s’engage à défendre les intérêts des femmes
Les féministes rendent hommage à des compagnons de route
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LES BREVES : mercredi 1er septembre
Luttes, oppressions, rapports sociaux de sexe - No 4 des Nouveaux Cahiers du socialisme samedi 21 août
La Journée de lutte contre l’exploitation sexuelle au Saguenay : un succès jeudi 19 août
Pour fêter les 40 ans du MLF, par Encore féministes ! mercredi 18 août
Tout ce que vous voulez savoir sur la mode hypersexualisée
dimanche 1er août
Conference on Effect of globalization of political Islam on Women’s Rights, in question with Polygamy, Neqab and Honor Killing mercredi 14 juillet
Pourquoi les filles ? Ressources de la Fondation filles d’action lundi 12 juillet
L’infinie lâcheté des barbares lesbophobes ! samedi 10 juillet
"Dire les maux" - Lexique d’une lutte contre l’exploitation sexuelle, par la CLES mardi 6 juillet
L’hôpital d’Ottawa incapable d’accueillir une victime de viol vendredi 25 juin
« Les Manuscrits de Tombouctou », projection le 26 juin |
mardi 7 septembre 2010 Comment le patriarcat et le capitalisme renforcent-ils conjointement l’oppression des femmes ? par Denise Comanne
L’oppression des femmes est très ancienne : elle préexiste au capitalisme, qui est aussi un système d’oppression mais plus global. On appelle « patriarcat » l’oppression que les femmes subissent en tant que femmes de la part des hommes. Cette oppression se reproduit de multiples façons au-delà de l’aspect strictement économique : par le langage, la filiation, les stéréotypes, les religions, la culture … Cette oppression prend des formes très différentes selon, par exemple, qu’on vit au Nord ou au Sud de la planète, en milieu urbain ou en milieu rural. La révolte contre l’oppression ou l’exploitation ressentie ne débouche pas ipso facto sur la mise en cause du patriarcat (la classe ouvrière opprimée ne décide pas non plus ipso facto de mettre fin au capitalisme et, pourtant, il est plus « facile » de réagir à l’oppression du patron qu’à celle du compagnon). Pour cela, il faut encore pouvoir se débarrasser des explications les plus courantes, qu’elles soient d’inspiration physiologique (appareil sexuel ou cerveau différent) ou psychologique (caractère passif, docile, narcissique, etc.) pour déboucher sur une critique politique du patriarcat, en tant que système de pouvoir dynamique, capable de se perpétuer, et qui résiste à toute transformation de son noyau central : la suprématie des hommes (2). Être féministe, c’est donc prendre conscience de cette oppression et, ayant pris conscience que c’est un système, travailler à le détruire pour permettre l’émancipation (la libération) des femmes. Caractéristiques du patriarcat (3) La domination masculine ne se réduit pas à une somme de discriminations. C’est un système cohérent qui façonne tous les domaines de la vie collective et individuelle. 1) Les femmes sont "surexploitées" en leur lieu de travail et elles fournissent - en plus - de longues heures de travail domestique, mais ces dernières n’ont pas le même statut que les heures de travail salarié. Sur le plan international, les statistiques montrent que si on prend en compte le travail professionnel des femmes qui est rémunéré, plus le travail domestique, le groupe des femmes produit un "surtravail" par rapport à celui des hommes. Cette non-mixité dans les tâches et les responsabilités familiales est la face visible (grâce aux féministes) d’un ordre social fondé sur la division sexuelle du travail, c’est-à-dire sur une répartition des tâches entre les hommes et les femmes, suivant laquelle les femmes seraient censées se consacrer prioritairement, et "tout naturellement", à l’espace domestique et privé tandis que les hommes se consacrent à l’activité productive et publique. Cette répartition, loin d’être "complémentaire", définit une hiérarchie entre les activités "masculines" (valorisées) et les activités "féminines" (dévalorisées). Elle n’a jamais correspondu, dans les faits, à une égalité. La grande majorité des femmes a toujours cumulé une activité productive (au sens large du terme) et l’entretien du groupe domestique.
jeudi 26 août 2010
samedi 21 août 2010
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